Восьмая заповедь. Грехи против шестой заповеди божия

Заповедь восьмая

«Не кради» (Исх. 20:15)

Любое проявление несдержанности к собственности другого человека или группы людей ненавистно Богу. Собственность человека в Божьих глазах свята, и Он защищает ее от посягательства заповедью: «Не кради». Восьмая заповедь защищает права человека на собственность.

Причины воровства бывают внутреннего и внешнего характера. К внутренним причинам относятся неверие и алчность. Человек не верит в Божью заботу и в доброту Всевышнего. Неверующий спрашивает: «Разве Бог позаботится обо мне?» «Нет», - отвечает он сам себе и берет заботы по обустройству дома и семьи на себя, но делает это за счет других. Алчность проявляется в недовольстве тем, что есть, непомерное желание иметь больше и больше ведет к воровству.

Внешняя причина одна - подстрекательство сатаны. Иуда был вор, потому что он изначально был сыном погибели. Сатана говорит, что воровская жизнь полна романтики, а воры - смелые люди, их кошельки не пустеют. Как воронье слетается на падаль, так и воры слетаются на хлеб неправедный.

Бог никаким образом не принимает кражу. Чиновник, берущий взятки - вор. Нечестный продавец крадет у покупателя: «... открыть житницы, уменьшить меру, увеличить цену сикля и обманывать неверными весами» (Ам. 8:5) .

Облегчая гири, продавец наживает деньги и теряет душу. Корыстолюбие по отношению к брату - воровство. «...Чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим... корыстолюбиво: потому что Господь - мститель за все это... » (1 Фес. 4:6).

Администратор или работодатель, не платящий вовремя зарплату, - вор. «Плата наемнику не должна оставаться у тебя до утра» (Лев. 19:13). Ростовщик, дающий деньги в рост, при кажущейся помощи вяжет жертву.

Занимающий деньги и не знающий, как их потом вернуть, попросту ворует: «Нечестивый берет взаймы и не отдает...» (Пс. 36:21). Пользующийся услугами вора (покупающий краденное) тоже ворует. Дерево без воды высохнет, а вор без сбыта краденного не будет воровать.

Что делает воровство еще более низким и отвратительным? - кража без нужды, когда все есть, но душа жаждет: надо еще и еще.

Для чего существует эта заповедь? Во-первых, для защиты права собственности. Идея общественной собственности или совместного владения, не отвечает учению Библии. «Когда придешь на жатву ближнего твоего... серпа не заноси на жатву ближнего твоего» (Втор. 23:25).

Собственность священна. Господь воздвиг восьмую заповедь, как охранную изгородь, и преодолеть ее, не совершив греха, невозможно.

Во-вторых, для предупреждения последствий греха. Некоторые пытаются оправдать грех воровства жизненной необходимостью: «Я сделал все возможное, чтобы честно заработать, но не смог, поэтому украл, но лишь для того, чтобы выжить». Здесь мы видим пример величайшего неверия, как будто Господь Бог не силен дать тебе необходимое без твоего участия во грехе.

В-третьих, заповедь нужна, чтобы отговорить согрешающего: подумай, воры - пауки земли, враги любого общества; Бог ненавидит воровство и воров, вор живет в постоянном страхе от того, что за ним вот-вот придут. Вина взращивает страх. Самое страшное в воровстве то, что, крадя у других имущество, вор крадет у себя спасение. Как избежать греха? Живи по Слову: «Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся» (Еф. 4:28).

Заповедь девятая

«Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исх. 20:16)

Творец создал язык для прославления Бога, но люди превратили его в инструмент неправедности, о чем предостерегает нас девятая заповедь. Господь воздвиг две естественные преграды для языка - зубы и губы, а данная заповедь является третьей преградой, предназначенной для удержания языка от зла.

Данная заповедь запрещает клевету, направленную против человека, и лжесвидетельство.

Для чего дана заповедь? Прежде всего для того, чтобы зло назвать злом. «Уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство. Сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь» (Пс. 49:19,20).

В греческом языке клеветник и дьявол называются одним словом - диаболос. Таким образом, клевета и злословие небезопасны . Совершающий этот грех действует вместе с сатаной. От злословия страдают не менее трех: тот, о ком говорят; тот, кто слушает; тот, кто говорит.

Это страшный грех. Украденное имущество трудно, но можно восстановить, восстановить же доброе имя человека гораздо труднее. Если на белоснежное полотно попадет черная краска, то вывести пятно стоит больших усилий. То же происходит и с добрым именем.

Диоген сказал: «Из всех хищников самым опасным является хулитель». Император Антоний издал закон о том, что всякий, похуливший человека и не могущий доказать его вины, подлежит смертной казни.

Лжесвидетельство чудовищно по своей сути.

Если я люблю друга, то не говорю о нем ничего плохого, так надо поступать и с ближним. В Первом послании к Коринфянам, говорится, что любовь «не мыслит зла» . Другими словами, любовь и злоречие несовместимы. Любовь соединяет верующих, устраняет непонимание, недоразумения между ними. Тот же, который столкнулся со злоречием, пусть благословляет нарушающего заповедь

Если вас оклеветали, оговорили или обидели словом, обратите это к своей пользе. Посмотри, нет ли за вами неисповеданного греха, за который Бог мог допустить злословие вашего имени, вспомни, может быть, и вы причинили кому-то боль и сказали о человеке неправду. Сомкните уста свои и позвольте Богу делать то, что Он делает. Если вас оговаривают, а причины для этого нет, не беспокойтесь.

Добрая совесть - хорошая защита от посягательств на твое доброе имя. Как лесть не может возродить совесть, так и злословие не может повредить ее. Господь Сам очистит имена Своего народа. «Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит, и выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень» (Пс. 36:5-6). И если Господь уберег вас от злословящих, то непрестанно благодарите Его за это.

Воистину быть неоклеветанным и неоговоренным - блаженство.

Согласно рассматриваемой заповеди, мы должны не только не произносить ложного свидетельства, но и встать на защиту тех, кого коснулись лживые уста. Оклеветать можно и молчанием, не встав на защиту в том случае, когда ты знаешь, что тот или иной человек невиновен. Молчание в данном случае убийственно.

Пусть страх Божий удержит нас от лжи, злоречия и клеветы.

(30 голосов : 4.3 из 5 )

Бог хочет, чтобы люди были счастливы, любили Его, любили друг друга и не вредили себе и другим, поэтому Он дал нам заповеди. В них выражены духовные законы, они оберегают нас от беды и учат, как жить и строить отношения с Богом и людьми. Как родители предупреждают своих детей об опасности и учат жизни, так и Отец наш Небесный делает нам необходимые наставления. Заповеди были даны людям еще в Ветхом Завете. Десять заповедей обязаны соблюдать и люди Нового Завета, христиане. «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (), - говорит Господь Иисус Христос.

Самый главный закон духовного мира - это закон любви к Богу и людям.

Все десять заповедей говорят об этом законе. Они были даны Моисею в виде двух каменных плит - скрижалий, на одной из которых были написаны первые четыре заповеди, говорящие о любви ко Господу, а на второй – остальные шесть, об отношении к ближним. Когда Господа нашего Иисуса Христа спросили: «Какая большая заповедь в законе?», Он ответил: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею и всем разумением твоим»: сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» ().

Что это значит? То, что если человек действительно достиг настоящей любви к Богу и ближним, он не может нарушить ни одну из десять заповедей, потому что они все говорят о любви к Богу и людям. И к этой совершенной любви мы должны стремиться.

Рассмотрим десять заповедей Закона Божьего по порядку:

2. Не сотвори себе кумира и всякаго подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужиши им.

4. Помни день субботный, еже святити его: шесть дней делай, и сотвориши в них вся дела твоя, в день же седьмый, суббота, Господу Богу твоему .

6. Не убий .

7. Не прелюбы сотвори .

8. Не укради .

10. Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего .

Так они звучат по церковно-славянски. В дальнейшем, разбирая каждую заповедь, мы будем давать и их русский перевод.

ПЕРВАЯ ЗАПОВЕДЬ

Аз есмь Господь Бог твой; да не будут тебе бози инии, разве Мене .

Я - Господь Бог твой, да не будет у тебя других богов, кроме Меня.

Господь является Творцом вселенной и духовного мира и Первопричиной всего существующего. Весь наш прекрасный, гармоничный и невероятно сложно устроенный мир никак не мог возникнуть сам собой. За всей этой красотой и гармонией стоит Творческий Разум. Верить в то, что все существующее возникло само по себе, без Бога – есть ничто иное как безумие. «Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога» (), — говорит пророк Давид. Бог не только Творец, но и Отец наш. Он заботится, промышляет о людях и о всем созданном Им, без Его попечения мир бы рухнул.

Бог – Источник всех благ и человек должен стремиться к Нему, ибо только в Боге он получает жизнь. «Я есть путь и истина и жизнь» (). Главным средством богообщения является молитва и святые таинства, в которых мы получаем благодать Божию, божественную энергию.

Бог хочет, чтобы люди прославляли Его правильно, то есть православно. Одним из самых вредных современных заблуждений является то, что все религии и веры говорят об одном и том же и одинаково стремятся к Богу, просто молятся Ему по-разному. Истинная вера может быть только одна –православная. Священное Писание говорит нам: «Ибо все боги народов – идолы, а Господь небеса сотворил» ().

В книге Деяний святых апостолов про Христа сказано: «нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (). Для нас вера в Иисуса Христа, как Бога и Спасителя является главным догматом, а другие религии, вообще, божество Христа отрицают. Либо считают его одним из многочисленных языческих божеств, либо просто пророком, либо даже, прости Господи, лжемессией. Так что у нас с ними не может быть ничего общего.

Так, что для нас Бог может быть только один, в Троице прославляемый, Отец, Сын и Святой Дух, и не может у нас православных христиан быть иных богов.

Грехами против первой заповеди является: 1) атеизм (отрицание Бога); 2) маловерие, сомнение, суеверие, когда люди смешивают веру с неверием или всевозможными приметами и прочими пережитками язычества. Также грешат против первой заповеди те, кто говорит: «У меня Бог в душе», а в при этом не ходят и к таинствам не приступают, или приступают редко; 3) язычество (многобожие), вера в ложных богов, сатанизм, оккультизм и эзотерика. К этому также можно отнести магию, колдовство, целительство, экстросенсорику, астрологию, гадание и обращение к людям, занимающимся всем этим, за помощью; 4) ложные мнения, противоречащие вере православной и отпадение от Церкви в раскол, лжеучения и секты; 5) отречение от веры; 6) надежда на свои силы и на людей больше, чем на Бога. Этот грех также связан с маловерием.

ВТОРАЯ ЗАПОВЕДЬ

Не сотвори себе кумира и всякаго подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужиши им.

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу и что в водах ниже земли; не поклоняйся и не служи им.

Вторая заповедь запрещает поклоняться творению вместо Творца. Мы знаем, что такое язычество и идолопоклонство, вот, что пишет о язычниках апостол Павел: «называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся…Они заменили истину Божию ложью, и служили твари вместо Творца» (). Ветхозаветный израильский народ, которому первоначально были даны эти заповеди, являлся хранителем веры в истинного Бога. Он был со всех сторон окружен языческими народами и племенами, чтобы предупредить евреев о том, что ни в коем случае не перенимали языческие обычаи и верования, Господь устанавливает эту заповедь. Сейчас язычников, идолопоклонников осталось осталось довольно мало, хотя многобожие, поклонение истуканам и идолам есть и сейчас. Например, в Индии, Африке, Южной Америке, некоторых других странах. Даже у нас в России, где христианству вот уже более 1000 лет, кое-кто пытается возродить древнее славянское язычество.

Почитание в православии святых икон никак не может быть названо идолопоклонством. Во-первых, мы возносим молитвы поклонения не самой иконе, не материалу, из которого она сделана, а тем, кто на ней изображен: Богу, Богородице и святым. Взирая на образ, мы восходим умом к Первообразу. Во-вторых священные изображения делались еще в Ветхом Завете по повелению Самого Бога. Господь повелел Моисею поставить в первом передвижном ветхозаветном храме, скинии, золотые изображения Херувимов. Уже в первые века христианства, в римских катакомбах, местах собраний первых христиан, были настенные изображения Христа в виде доброго Пастыря, Матери Божией, с воздетыми руками и другие священные образы. Все эти фрески были найдены при раскопках.

Хотя в современном мире осталось мало прямых идолопоклонников, многие люди творят себе кумиров, воздают им поклонение и приносят жертвы. Для многих такими идолами, требующими постоянных жертвоприношений, стали их страсти и пороки. Страсти – укоренившиеся греховные привычки, пагубные зависимости. Некоторые люди попали в их плен и уже не могут обходиться без них, и служат им, как своим господам, ибо: « кто кем побежден, тот тому и раб» (). Вот эти идолы - страсти: 1) чревоугодие; 2) блуд; 3) сребролюбие, 4) гнев; 5) печаль; 6) уныние; 7) тщеславие; 8) гордость.

Апостол Павел не зря сравнивает служение страстям с идолопоклонством: «любостяжание…есть идолослужение» (). Служа страсти, человек перестает думать о Боге и служить Ему, и он также забывает о любви к ближним.

К грехам против второй заповеди также можно отнести страстную привязанность к каким-либо делам, когда это увлечение становится страстью. Идолослужением является и страстное поклонение какой-либо личности. Недаром некоторые артисты, певцы, спортсмены в современном мире так и называются: кумирами и идолами.

ТРЕТЬЯ ЗАПОВЕДЬ

Не приемли имене Господа Бога твоего всуе .

Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно.

Что значит поминать имя Господа всуе? То есть произносить его не в молитве, не в духовных беседах, а ведя праздные разговоры, как говориться, «для красного словца» или просто для связки слов, а может быть даже в шутку. И уж совсем тяжким грехом является произнесения имени Божия с желанием похулить Бога, посмеяться над Ним. Также грехом против третий заповеди является кощунство, когда святые предметы становятся предметом насмешек и поругания. Неисполнение обетов, данных Богу и легкомысленные клятвы, с призыванием имени Божия, также являются нарушением этой заповеди.

Имя Божие является для нас святыней, и его нельзя разменивать в пустой, праздной речи. Святитель приводит притчу о поминовении имени Господа всуе:

Один золотых дел мастер сидел в своей лавке за верстаком и, работая, непрестанно поминал имя Божие всуе: то как клятву, то как любимое словцо. Некий паломник, возвращавшийся из святых мест, проходя мимо лавки, услышал это, и душа его возмутилась. Тогда он окликнул ювелира, чтобы тот вышел на улицу. А когда мастер вышел, паломник спрятался. Ювелир, никого не увидев, вернулся в лавку и продолжил работу. Паломник снова его окликнул, а когда ювелир вышел, тот прикинулся, что ничего не знает. Мастер, рассердившись, вернулся к себе и снова начал работать. Паломник в третий раз его окликнул и, когда мастер опять вышел, снова стоял молча, прикинувшись, что он тут ни при чем. Тогда ювелир в бешенстве набросился на паломника:

Зачем ты зовешь меня понапрасну? Что за шутки! У меня работы по горло!

Паломник миролюбиво ответил:

Поистине, у Господа Бога работы еще больше, но ты Его призываешь гораздо чаще, чем я тебя. Кто имеет право сердиться больше: ты или Господь Бог?

Ювелир, пристыженный, вернулся в мастерскую и с тех пор держал язык за зубами.

Слово имеет великое значение и силу. Бог сотворил этот мир, посредством Слова. «Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их» (), — говорит Спаситель. О «гнилом слове» писал ещё ап. Павел. В IV в. святитель говорит, что «Егда, кто матерными словами ругается, тогда у Престола Господня Мати Божия данный Ею молитвенный покров от человека отнимает, и Сама отступает, и который человек матерно избранится, себя в той день проклятию подвергает, понеже мать свою ругает и горько её оскорбляет. С тем человеком не подобает нам ясти и пити, аще не отстанет от онаго матерного слова».

ЧЕТВЕРТАЯ ЗАПОВЕДЬ

Помни день субботный, еже святити его: шесть дней делай, и сотвориши в них вся дела твоя, в день же седьмый, суббота, Господу Богу твоему .

Помни день субботний, чтобы проводить его свято: шесть дней работай и делай в продолжении их все дела твои, а день седьмой – день суббота посвящай Господу Богу твоему.

Господь сотворил этот мир за шесть этапов – дней и окончив творение. «И благословил Бог седьмой день, и освятил его; ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (). Это не значит, что Бог не заботится о сотворенном мире, но означает что Господь закончил все действия, связанные с творением.

В Ветхом Завете днем покоя почиталась суббота (В переводе с древнееврейского покой ). В новозаветные времена святым днем покоя стал день воскресный, когда воспоминается Воскресение Господа нашего Иисуса Христа. Седьмым и самым главным днем для христиан является день воскресения, малая Пасха, и обычай почитания воскресного дня идет еще от времен святых апостолов. В воскресный день христиане воздерживаются от работ и идут в , чтобы помолиться Богу, поблагодарить Его за прошедшую неделю и попросить благословение на труды грядущей седмицы. В этот день очень хорошо причаститься Святых Христовых Таин. День воскресный мы посвящаем молитве, духовному чтению, благочестивым занятиям. В воскресение, как день свободный от обычных трудов, можно помочь ближним. Навестить больных, оказать помощь немощным, престарелым.

Часто от людей далеких от Церкви или мало церковных, можно слышать о том, что у них, дескать, нет времени для домашней молитвы и посещения храма. Да, современный человек подчас очень сильно загружен, но даже у занятых людей остается немало свободного времени на то, чтобы разговаривать по телефону с подругами, друзьями и родственникам, читать журналы, газеты и романы, часами сидеть у телевизора и компьютера, а на молитву времени нет. Иной человек в шесть часов вечера приходит домой и потом 5-6 часов лежит на диване у телевизора, и ему бывает лень встать и прочесть весьма недлинное вечернее молитвенное правило или почитать Евангелие.

Те люди, которые чтут воскресные дни и церковные праздники, молятся в храме и не ленятся читать утренние и вечерние молитвы, получают гораздо больше тех, кто проводят это время в праздности и лени. Господь благословит их труды, умножит их силы и пошлет им Свою помощь.

ПЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ

Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли .

Почитай отца своего и матерь свою, чтобы тебе было хорошо и чтобы ты долго жил на земле.

Тем, кто любит, почитает своих родителей, обещается не только награда в Царстве Небесном, но даже в земной жизни благословение, благополучие и многолетие. Чтить родителей это значит уважать их, проявлять послушание им, помогать им, заботиться о них в старости, молиться о их здравии и спасении, а когда они умрут, молиться о упокоении их души.

Нередко люди спрашивают: как можно любить и почитать родителей, которые не проявляют заботу о детях, пренебрегают своими обязанностями или впадают в тяжелые грехи? Родителей мы не выбираем, то что они у нас такие, а не какие-то другие – есть воля Божия. Почему Бог дал нам таких родителей? Для того чтобы нам проявить лучшие христианские качества: терпение, любовь, смирение, научиться прощать.

Через родителей мы пришли в этот мир, они причина нашего бытия и сама природа происхождения от них научает нас почитать их как людей, более высших, чем мы сами. Вот, что пишет по этому поводу святитель : «…как они родили тебя, ты не можешь родить их. Поэтому, если в этом мы ниже их, то превзойдем в другом отношении посредством уважения к ним, не только по закону природы, но преимущественно перед природой, по (чувству) страха Божия. Воля Божия решительно требует, чтобы родители были почитаемы детьми, и исполняющих это награждает великими благами и дарами, а нарушающих этот закон наказывает великими и тяжкими несчастьями». Почитая отца и мать, мы почитаем Самого Бога, Отца нашего небесного. Он вместе с земными нашими родителями дал нам самый из драгоценных даров – дар жизни. Родителей можно назвать сотворцами, соработниками Господу. Они дали нам тело, мы плоть от плоти их, а Бог вложил в нас бессмертную душу.

Если человек не почитает родителей, отрицает эту иерархию, он может очень легко прийти и к непочитанию и отрицанию Бога. Сначала он не уважает родителей, потом перестает любить родину, затем отрицает мать-церковь, и вот он уже не верит в Бога. Все это очень взаимосвязано. Недаром, когда хотят поколебать государство, разрушить его устои изнутри, в первую очередь ополчаются на церковь, веру в Бога, и на семью. Семья, почитание старших, передача традиций (а слово традиция как раз и происходит от латинского tradition - передача), цементирует общество, делает народ крепким.

ШЕСТАЯ ЗАПОВЕДЬ

Не убий .

Не убивай.

Убийство, отнятие жизни у другого человека и самоубийство, то есть самовольный уход из жизни – одни из самых тяжелых грехов.

Самоубийство – самый страшный грех. Это есть бунт против Бога, который дал нам драгоценный дар жизни. Но наша жизни в руках Божиих, мы не имеем права уходить из нее, когда нам вздумается. Совершая самоубийство, человек уходит из жизни в страшном помрачении отчаяния и уныния. Он уже не может покаяться в этом грехе, также он не может принести покаяние в грехе убийства, который он совершает по отношению к самому себе, за гробом покаяния нет.

Человек, лишивший другого жизни по неосторожности, также повинен в убийстве, но вина его меньше, чем у того, кто убивает сознательно. Также повинен в убийстве тот, кто способствовал убийству. Например, муж женщины, который не отговорил ее сделать аборт или даже сам способствовал этому.

Люди, своими вредными привычками и пороками и грехами сокращающие свою жизнь и наносящие вред своему здоровью, также грешат против шестой заповеди.

Любой вред, нанесенный ближнему – есть также нарушение этой заповеди. Ненависть, злоба, побои, издевательства, оскорбления, проклятия, гнев, злорадство, злопамятство, зложелательство, непрощение обид - все это грехи против заповедь «не убий», потому что «всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца» (),- говорит Слово Божие.

Кроме убийства телесного существует не менее страшное убийство – убийство духовное, когда кто-то соблазняет, совращает ближнего в неверие или подталкивает к совершению греха, и тем самым губит его душу.

Священное Писание относит блуд к наиболее тяжёлым грехам: «Не обманывайтесь: ни блудники…ни прелюбодеи…Царства Божия не наследуют» ().

Грехом, еще более тяжким, чем блуд является прелюбодеяние, то есть нарушение супружеской верности или телесные отношения с человеком, находящимся в браке.

Измена разрушает не только брак, но и душу того, кто изменяет. На чужом горе счастья не построишь. Существует закон духовного равновесия: посеяв зло, грех, мы зло и пожнем, наш грех к нам же и вернется. Прелюбодеяние, блуд начинается не с факта телесной близости, а гораздо раньше, когда человек даёт себе разрешение на грязные мысли, нескромные взгляды. В Евангелии сказано: всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём» ().Поэтому блуд мысленный, нехранение зрения, слуха, бесстыдные разговоры эти и другие подобные им грехи, являются нарушением седьмой заповеди.

ВОСЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ

Не укради.

Не кради.

Нарушением этой заповеди является присвоение чужой собственности, как государственной, так и частной. Виды воровства могут быть разнообразны: грабеж, кража, обман в торговых делах, подкуп, взяточничество, уклонение от налогов, тунеядство, святотатство (то есть присвоение церковного имущества), всевозможные аферы, махинации и мошенничества. Кроме этого к грехам против восьмой заповеди можно отнести всякую нечестность: ложь, обман, лицемерие, лесть, подхалимство, человекоугодие, так как в этом случае люди пытаются также приобрести что-то, например, расположение ближнего, нечестным, воровским путем.

«Ворованным добром не выстроишь дом», - говорит русская пословица и еще «Сколь веревочке не вейся, а конец будет». Наживаясь на присвоении чужой собственности, человек рано или поздно будет за это расплачиваться. «Бог поругаем не бывает» () Совершенный грех, каким бы незначительным он не казался, обязательно возвращается. Зло обязательно найдет нас. Один мой знакомый во дворе случайно ударил и поцарапал крыло машины соседа. Но ничего не сказал ему и не дал денег на ремонт. Через некоторое время, в совершенно другом месте, вдалеке от дома, его собственную машину также поцарапали и скрылись с места происшествия. Притом удар был нанесен в то же крыло, которое он испортил соседу.

В основе кражи, воровства лежит страсть сребролюбия и борется она стяжанием противоположных ей добродетелей. Сребролюбие может быть двух видов: Мотовство (любовь к роскошной жизни) и скупость, жадность И то и другое требует средств, которые приобретаются зачастую нечестным путем.

Сребролюбие борется стяжанием противоположных ему добродетелей: милосердием к бедным, нестяжанием, трудолюбием, честностью и духовной жизнью, ибо привязанность к деньгам и другим материальным ценностям всегда происходит от бездуховности.

ДЕВЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ

Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна.

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Этой заповедью Господь запрещает не только прямое лжесвидетельство против ближнего своего, например в суде, но и всякую ложь, сказанную в адрес других людей, как то: клевета, поклеп, ложные доносы. Грех празднословия, столь обычный повседневный для современного человека, также очень часто бывает связан с грехами против девятой заповеди. В праздных разговорах постоянно раздаются сплетни, пересуды, а порой наветы и клевета. Во время праздной беседы очень легко «сболтнуть лишнего», разгласить доверенные тебе чужие тайны и секреты, подвести и подставить ближнего. «Язык мой - враг мой»,- говорят в народе, и действительно, наш язык может принести большую пользу нам и ближним, а может очень сильно навредить. Апостол Иаков говорит, что языком мы порой «благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию» (). Грешим мы против девятой заповеди и когда не только говорим ложь и клевету на ближнего, но и когда соглашаемся со сказанным другими, этим самым участвуя в грехе осуждения.

«Не судите, да не судимы будете» (),- предупреждает Спаситель. Осуждать – значит судить, предвосхищать суд Божий, узурпировать Его права (в этом тоже страшная гордость!) ибо только Господь, знающий прошлое, настоящее и будущее человека, может судить о нём. Преп. Иоанн Савваитский рассказывает следующее: «Раз пришёл ко мне инок из соседнего монастыря, и я спросил его, как живут отцы. Он отвечал: «Хорошо, по молитвам Вашим». Затем я спросил об иноке, который не пользовался доброй славой, и гость сказал мне: «Нисколько он не переменился, отче!» Услышав это, я воскликнул: «Худо!» И только я сказал это, тотчас почувствовал себя как бы в восторге и увидел Иисуса Христа, распятого между двумя разбойниками. Я, было, устремился на поклонение Спасителю, как вдруг Он обратился к предстоящим Ангелам и сказал им: «Изринте его вон, - это антихрист, ибо осудил брата своего, прежде Моего Суда». И когда, по слову Господа, я изгонялся, в дверях осталась моя мантия, и затем я очнулся. «Горе мне, - сказал я тогда пришедшему брату, - зол сей день мне!» «Почему так?» - спросил тот. Тогда я рассказал ему о видении и заметил, что оставленная мной мантия означает, что я лишён покрова и помощи Божией. И с того времени семь лет провёл я, блуждая по пустыням, ни хлеба не вкушая, ни под кров не заходя, ни с человеками не беседуя, пока не увидел Господа моего, возвратившего мне мантию».

Вот как страшно выносить суждение о человеке.

ДЕСЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ

Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего .

Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его… ни всего того, что принадлежит ближнему твоему.

Заповедь эта запрещает зависть и ропот. Нельзя не только делать плохое людям, но даже иметь греховные, завистливые мысли против них. Любой грех начинается с мысли, с помысла о нем. В начале человек начинает завидовать деньгам и имуществу ближних, потом в его сердце зарождается помысел украсть это добро у своего брата, и вскоре он воплощает свои греховные мечты в действие. Прелюбодеяние также, как известно, начинается с нескромных взглядов и завистливых помыслов относительно супруги ближнего. Также нужно сказать, что зависть к богатству, имуществу талантам, здоровью наших ближних убивает в нас любовь к ним, зависть как кислота разъедает душу. Нам уже неприятно общаться с ними, мы не можем разделить с ними их радость, наоборот, завистливого человека очень радует, внезапная скорбь и горе постигшее тех, кому он завидовал. Вот почему так опасен грех зависти, он является началом, семенем других грехов. Человек завистливый также грешит против Бога, он не хочет довольствоваться тем, что ему посылает Господь, ему постоянно мало, он обвиняет во всех своих бедах ближних и Бога. Такой человек никогда не будет счастлив и доволен жизнью, ведь счастье это не какая-то сумма земных благ, а состояние души человека. «Царство Божие внутрь вас есть» (). Оно начинается здесь на земле, с правильного устроения души. Умение видеть дары Божии в каждом дне своей жизни, ценить их и благодарить за них Бога – залог человеческого счастья.

ЕВАНГЕЛЬСКИЕ ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВА

Мы уже говорили, что Бог дал людям десять заповедей еще в ветхозаветные времена. Даны они были для того, чтобы оградить людей от зла, предупредить об опасности, которую несет грех. Господь Иисус Христос установил Новый Завет, дал нам Новый Евангельский Закон, основой которого является любовь: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга» (). Однако, Спаситель нисколько не отменил соблюдение десяти заповедей, но указал людям совершенно новый уровень духовной жизни. В Нагорной проповеди, рассказывая о том как должен строить свою жизнь христианин, Спаситель, в том числе, дает девять Заповедей Блаженства . Эти заповеди говорят уже не о запрете греха, а о христианском совершенстве. Они рассказывают: как достигнуть блаженства, какие добродетели приближают человека к Богу, ибо только в Нем человек может найти истинное блаженство. Заповеди Блаженства не только не отменяют десяти заповедей Закона Божьего, но очень премудро дополняют их. Недостаточно просто не совершать грех, или изгнать его из нашей души, покаявшись в нем. Нет, нужно, чтобы наша душа была заполнена противоположными грехам добродетелями. «Свято место пусто не бывает». Недостаточно не делать зла, нужно творить добро. Грехи создают стену между нами и Богом, когда стена разрушена, мы начинаем видеть Бога, но приблизить к Нему нас может только нравственная христианская жизнь.

Вот девять заповедей, которые нам дал Спаситель как руководство к христианскому подвигу:

1. Блажени нищии духом, яко тех есть Царствие Небесное
2. Блажени плачущии, яко тии утешатся
3. Блажени кротцыи, яко тии наследят землю
4. Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся
5. Блажени милостивии, яко тии помиловани будут
6. Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят
7. Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся
8. Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царствие Небесное
9. Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради: Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех.

ПЕРВАЯ ЗАПОВЕДЬ БЛАЖЕНСТВА

Что значит быть «нищим духом», и почему такие люди являются«блаженными»? Для того, чтобы понять это нужно использовать образ обычного нищего человека. Мы все видели, знаем людей, достигших крайней степени бедности, нищеты. Среди них, конечно, есть люди разные и не будем сейчас рассматривать их морально-нравственные качества, нет жизнь этих несчастных нужна нам как некий образ. Каждый нищий прекрасно понимает, что стоит на последней ступени социальной лестницы, что все остальные люди в материальном плане находятся гораздо выше его. А он скитается в лохмотьях, часто не имея собственного угла, и просит милостыню, чтобы хоть как-то поддержать свою жизнь. Пока нищий общается с такими же бедняками как он, то может не замечать своего положения, но, увидев человека богатого, состоятельного он тут же чувствует бедственность собственного положения.

Нищета духовная означает смирение , ви дение своего истинного состояния. Как обычный нищий не имеет ничего своего, но одевается в то, что дадут и питается подаянием, также и мы должны осознавать, что все, что мы имеем, получаем от Бога. Это все не наше, мы лишь приказчики, управители имения, которое нам дал Господь. Дал, чтобы оно служило спасению нашей души. Можно быть отнюдь не бедным человеком, но быть «нищим духом», со смирением принимать то, что нам дарует Бог и использовать это на служению Господу и людям. Все от Бога, не только богатство материальное, но и здоровье, таланты, способности, сама жизнь – все это исключительно дар Божий, за который мы должны Его благодарить. «Без Меня не можете делать ничего» (),- говорит нам Господь. И борьба с грехами, и стяжание добрых дел невозможны без смирения, все это мы делаем только с помощью Божией.

Нищим духом, смиренномудрым, обещается «Царство небесное» . Люди, которые знают, что все, что они имеют, не их заслуга, а дар Божий, который нужно преумножить во спасение души, будут воспринимать все посланное им, как средство достижения Царства Небесного.

ВТОРАЯ ЗАПОВЕДЬ БЛАЖЕНСТВА

«Блаженны плачущие». Плач может быть вызван совершенно разными причинами, но далеко не всякий плач является добродетелью. Заповедь о плаче означает покаянный плач о своих грехах. Покаяние так важно, потому что без него невозможно приблизиться к Богу. Грехи мешают нам это сделать. Первая заповедь о смирении уже подводит нас к покаянию, закладывает основу для духовной жизни, ибо осознать свои грехи, покаяться в них может только человек, который чувствует свою немощь, нищету перед Отцом Небесным. И как евангельский блудный сын возвращается в дом Отчий, конечно, Господь примет всякого приходящего к Нему, и отрет всякую слезу с его очей. Поэтому: «блаженны плачущие (о грехах), ибо они утешатся». У каждого человека есть грехи, без греха только Один Бог, но нам дан от Бога величайший дар – покаяние, возможность вернуться к Богу, попросить прощения у Него. Святые отцы недаром называли покаяние вторым крещением, где мы омываем грехи не водой, а слезами.

Блаженными слезами можно также назвать слезы сострадания, сопереживания нашим ближним, когда мы проникаемся их горем и стараемся чем можем, помочь им.

ТРЕТЬЯ ЗАПОВЕДЬ БЛАЖЕНСТВА

«Блаженны кроткие». Кротость – это мирный, спокойный, тихий дух, который человек стяжал в своем сердце. Это покорность воли Божией и добродетель мира в душе и мира с ближними. «Возьмите иго Мое на себя, и научитесь от Меня: ибо Я кроток и смирен сердцем; и найдете покой душам вашим. Ибо иго Мое благо, и бремя мое легко» (), - учит нас Спаситель. Он был во всем покорен воли Отца Небесного, Он служил людям и с кротостью принял страдания. Взявший на себя благое иго Христово, следующий Его путем, ищущий смирения, кротости, любви найдет покой, успокоение своей душе и в этой земной жизни, и в жизни будущего века, ибо кроткие «наследуют землю», в первую очередь не материальную, а духовную, в Царстве Небесном.

Великий русский святой, преподобный говорил: «стяжи дух мирен и вокруг тебя спасутся тысячи». Сам он в полной мере стяжал этот кроткий дух, встречая каждого приходящего к нему словами: «Радость моя, Христос воскресе!» Известен эпизод из его жития, когда к его лесной келии пришли разбойники, желая ограбить старца, думая, что посетители приносят ему много денег. Святой Серафим рубил в это время дрова в лесу и стоял с топором в руках. Но, имея оружие и сам обладая большой физической силой он не захотел оказать им сопротивления. Он положил топор на землю и сложил руки на груди. Злодеи схватили топор и его обухом жестоко избили старца, проломив голову и переломав кости. Не найдя никаких денег, они скрылись. Преподобный еле-еле смог добраться до монастыря, он долго болел и до конца дней оставался согбенным. Когда разбойников поймали, он не только простил их, но и просил отпустить, говоря, что если этого не сделают, он уйдет из монастыря. Вот, какой удивительной кротости это был человек.

То, что «кроткие наследуют землю», справедливо не только в духовном плане, но даже в земном. Кроткие и смиренные христиане, без войн, огня и меча, несмотря на страшные гонения со стороны язычников, смогли обратить в истинную веру всю огромную Римскую империю.

ЧЕТВЕРТАЯ ЗАПОВЕДЬ БЛАЖЕНСТВА

Жаждать и искать правды можно по-разному. Есть определенные люди, которых можно назвать «правдоискателями», они постоянно возмущаются существующими порядками, везде ищут справедливости и жалуются в вышестоящии инстанции. Но не про них говорится в этой заповеди. Имеется в виду совсем другая правда.

Сказано, что нужно желать правды как пищи и пития: «Блаженны алчущие и жаждущие правды». То есть очень сильно, как голодный и жаждущий, терпит страдания, пока не удовлетворит свои потребности. О какой правде здесь сказано. О Высшей Божественной правде. А Высшая правда , Истина – это Христос . «Я есмь путь и истина» (), - говорит Он о Себе. Следовательно христианин должен искать истинный смысл жизни в Боге. В Нем одном Истинный источник Живой воды и Божественного Хлеба, который есть Тело Его.

Господь оставил нам Слово Божие, в котором изложено Божественное учение, правда Божия, Он создал Церковь и вложил в нее все нужное для спасения. Церковь также является носительницей правды и правильного знания о Боге, мире и человеке. Вот этой правды должен жаждать каждый христианин, читая Священное Писание и назидаясь творениями отцов Церкви.

Те, кто ревнуют о молитве, о творении добрых дел, о насыщении себя Словом Божиим, поистине «жаждут правды», и конечно, получат насыщение от приснотекущего Источника Спаса нашего и в этом веке и в будущем.

ПЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ БЛАЖЕНСТВА

Милость, милосердие – это дела любви по отношению к ближним. В этих добродетелях мы подражаем Самому Богу: «Будте милосердны, как и Отец ваш милосерд» ().

И такой же бескорыстной любви научает всех нас, чтобы мы совершали дела милости не ради награды, не ожидая получить что-то взамен, а из любви к самому человеку, исполняя заповедь Божию.

Делая добрые дела людям, как творению, образу Божию, мы тем самым приносим службу Самому Богу. В Евангелии описан Страшный Суд Божий, когда Господь отделит праведных от грешных и скажет праведным: «приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне». Тогда праведники скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?» И Царь скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (). Поэтому сказано, что «милостивые» сами «помилованы будут». И напротив тем, кто не творил добрых дел, нечем будет оправдаться на суде Божиим, как сказано в той же притче о страшном суде.

ШЕСТАЯ ЗАПОВЕДЬ БЛАЖЕНСТВА

«Блаженны чистые сердцем» , то есть чистые душой и умом от греховных мыслей и желаний. Важно не только избегать совершения греха видимым образом, но и воздерживаться от мыслей о нем, потому что любой грех начинается с помышления, а уже потом материализуется в действие. «Из сердца человека исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (). Человек имеющий нечистую душу, нечистые мысли – потенциальный совершитель потом уже видимых грехов.

«Если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно» (). Эти слова Христа сказаны о чистоте сердца, души. Чистое око – это искренность, чистота святость мыслей и намерений, и эти намерения ведут к добрым поступкам. И наоборот: где око, сердце ослеплено, там царствуют темные помышления, которые станут впоследствии темными делами. Только человек с чистой душой, чистыми помышлениями, может приблизиться к Богу, узреть Его.Бога видят не телесными очами, а духовным зрением чистой души и сердца. Если этот орган духовного зрения помутнен, испорчен грехом, Господа не увидеть. Поэтому нужно воздерживаться от нечистых, греховных, злых и унылых мыслей, отгонять их как всеваемых от врага, и воспитывать в душе, взращивать другие – светлые, добрые. Мысли эти взращиваются молитвой, верой и надеждой на Бога, любовью к Нему, к людям и к всякому творению Божию.

СЕДЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ БЛАЖЕНСТВА

«Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими». Заповедь мира с людьми и примирения враждующих, ставится очень высоко, такие люди называются детьми, сынами Господа. Почему? Мы все чада Божия, его творения. Любому родителю нет ничего более приятного, когда он знает, что его дети живут в мире, любви и согласии между собой: «Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!» (). И наоборот, как горестно для отца и матери видеть ссоры, распри и вражду между детьми, при виде всего этого сердце родителей словно обливается кровью! Если мир и хорошие отношения между детьми радуют даже земных родителей, тем паче Отцу нашему Небесному нужно, чтобы мы жили в мире. И человек, который хранит мир в семье, с людьми, примиряет враждующих, приятен и угоден Богу. Мало того, что такой человек получает радость, спокойствие, счастье и благословение от Бога здесь на земле, приобретая мир в душе и мир с ближними, он получит, несомненно, награду в Царстве Небесном.

Миротворцы еще потому назовутся «сынами Божиими», что в своем подвиге уподобляются Самому Сыну Божьему, Христу Спасителю, Который примирил людей с Богом, восстановил ту связь, которая была разрушена грехами и отпадением человечества от Бога.

ВОСЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ БЛАЖЕНСТВА

«Блаженны изгнанные правды ради». О взыскании Истины, Божественной правды, уже говорилось в четвертой заповеди блаженства. Мы помним, что Истина – это Сам Христос. Он также называется Солнцем правды. Именно о стеснениях, гонениях за правду Божию говорится в этой заповеди. Путь христианина- это всегда путь воина Христова. Путь сложный, трудный, узкий «тесны врата и узок путь, ведущий в жизнь» (). И то, что очень многие люди следуют в этом направлении, не должно смущать нас. Христианин, всегда иной, не как все. «Старайся жить не «как все живут», а как Бог велит, потому что «мир во зле лежит», - говорит преподобный . Не беда, если за нашу жизнь и веру нас будут здесь на земле гнать и поносить, потому что отечество наше не на земле, а на небе, с Богом. Поэтому, гонимым за правду Господь в этой заповеди обещается «Царство Небесное».

ДЕВЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ БЛАЖЕНСТВА

Продолжением восьмой заповеди, где говорится о притеснении за Правду Божию и христианскую жизнь, является последняя заповедь блаженства, где сказано о гонениях за веру. «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах».

Здесь сказано о высшем проявлении любви к Богу - о готовности отдать свою жизнь за Христа, за свою веру в Него. Этот подвиг называется мученичеством. Путь этот высший и имеет высшую, «великую награду». Путь этот указан Самим Спасителем, Он претерпел гонения, мучения, жестокие пытки и мучительную смерть, дав тем самым пример всем своим последователям и укрепив их в готовности пострадать за Него даже до крови и смерти, как некогда Он пострадал за всех нас.

Мы знаем, что Церковь стоит на крови и стойкости мучеников, они победили языческий, враждебный мир, отдав свои жизни, и положив их в основание Церкви. Христианский учитель 3 века говорил: «Кровь мучеников есть семя христианства». Как семя падает в землю и умирает, но при этом смерть его не напрасна, оно дает плод в несколько раз больший, так апостолы, мученики, отдав свою жизнь, явились тем семенем, из которого выросла Вселенская Церковь. И в начале 4 века языческая империя была побеждена христианством без силы оружия и всякого принуждения и стала православной.

Но враг рода человеческого не успокаивается и постоянно воздвигает новые гонения на христиан. И когда к власти придет Антихрист, он также будет гнать и преследовать учеников Христовых. Поэтому, каждый христианин должен быть постоянно готов к подвигу исповедничества и мученичества.

Настоящая добрая христианская жизнь может быть только у того, кто имеет в себе веру Христову и старается жить по этой вере, то есть добрыми делами исполняет волю Божию.
Чтобы люди знали, как им жить и что делать, Бог дал им Свои заповеди - Закон Божий. Десять заповедей пророк Моисей получил от Бога приблизительно за 1500 лет до Рождества Христова. Это произошло, когда евреи вышли из египетского рабства и подошли в пустыне к горе Синай.
Сам Бог написал Десять заповедей на двух каменных скрижалях (плитах). В первых четырех заповедях были изложены обязанности человека по отношению к Богу. В остальных шести заповедях излагались обязанности человека по отношению к его ближним. Люди в то время еще не привыкли жить по воле Божией и легко совершали тяжёлые преступления. Поэтому за нарушение многих заповедей, как например: за идолопоклонство, плохие слова против Бога, за плохие слова против родителей, за убийство и за нарушение супружеской верности - полагалась смертная казнь. В Ветхом Завете господствовал дух строгости и наказания. Но эта строгость была полезна для людей, так как сдерживала их плохие привычки, и люди мало-помалу стали исправляться.
Известны также другие Девять заповедей (заповеди Блаженства), которые дал людям Сам Господь Иисус Христос в самом начале Своей проповеди. Господь взошёл на невысокую гору около Галилейского озера. Вокруг Него собрались апостолы и множество людей. В заповедях Блаженства господствует любовь и смирение. В них изложено, как человек постепенно может достичь совершенства. В основе добродетели лежит смирение (духовная нищета). Покаяние очищает душу, потом появляется в душе кротость и любовь к Божией правде. После этого человек делается сострадательным и милостивым и его сердце настолько очищается, что он делается способным видеть Бога (чувствовать Его присутствие в своей душе).
Но Господь видел, что большинство людей выбирает зло и что злые люди будут ненавидеть и преследовать истинных христиан. Поэтому в последних двух заповедях блаженства Господь учит нас терпеливо переносить все несправедливости и преследования от плохих людей.
Мы должны сосредоточивать свое внимание не на мимолётных испытаниях, которые неизбежны в этой временной жизни, а на том вечном блаженстве, которое Бог приготовил для людей, любящих Его.
Большинство заповедей Ветхого Завета говорят, чего мы не должны делать, а заповеди Нового Завета учат нас, как надо поступать и к чему стремиться.
Содержание всех заповедей как Ветхого, так и Нового Завета можно изложить в двух заповедях любви, данных Христом: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею и всем разумом твоим. Вторая подобная ей - взлюби ближнего своего, как самого себя." И еще Господь дал нам верное руководство, как поступать: "Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними."

Десять заповедей Ветхого Завета.

Объяснение Десяти Заповедей Ветхого Завета.

Первая заповедь Ветхого Завета.

"Я - Господь Бог твой, пусть не будет у тебя других Богов, кроме Меня."

Первой заповедью Господь Бог указывает человеку на Самого Себя и внушает нам почитать Его единого истинного Бога, и, кроме Него, никому мы не должны воздавать Божеского почитания. Первой заповедью Бог нас учит правильному Богопознанию и правильному Богопочитанию.
Богопознание - значит правильно знать Бога. Богопознание есть важнейшее из всех знаний. Оно составляет первую и важнейшею нашу обязанность.
Для приобретения Богопознания мы должны:
1. Читать и изучать Священное Писание (а дети: книгу Закона Божия).
2. Регулярно посещать Божий храм, вникать в содержание церковных служб и слушать проповедь священника.
3. Думать о Боге и о цели нашей земной жизни.
Богопочитание означает, что мы должны всеми своими поступками выражать свою веру в Бога, надежду на Его помощь и любовь к Нему как к нашему Создателю и Спасителю.
Когда мы ходим в храм, молимся дома, соблюдаем посты и почитаем церковные праздники, оказываем послушание своим родителям, помогаем им чем можем, усердно учимся и исполняем домашние задания, когда мы ведем себя тихо, не ссоримся, когда помогаем ближним, когда мы постоянно думаем о Боге и сознаём Его присутствие с нами, - тогда мы истинно почитаем Бога,то есть выражаем свое Богопочитание.
Таким образом, первая заповедь в известной мере содержит в себе остальные заповеди. Или остальные заповеди объясняют, как исполнять первую заповедь.
Грехами против первой заповеди являются:
Безбожие (атеизм) - когда человек отрицает существование Бога (например: коммунисты).
Многобожие: почитание многих богов или идолов (дикие племена Африки, Южной Америки и др.).
Неверие: сомнение в Божественной помощи.
Ересь: искажение той веры, которую нам дал Бог. В мире существует множество сект, учение которых придумано людьми.
Богоотступничество: отречение от веры в Бога или от христианства из-за страха или расчетов получить награду.
Отчаяние - когда люди, забывая, что Бог устраивает всё к лучшему, начинают недовольно роптать или даже покушаются закончить свою жизнь самоубийством.
Суеверие: вера в разные приметы, звезды, гадания.

Вторая заповедь Ветхого Завета.

"Не делай себе идола и никакого подобия того, что на небе вверху, что на земле внизу, что в водах под землею. Не кланяйся и не служи им."

Евреи почитают золотого тельца, которого сами сделали.
Эта заповедь была написана тогда, когда люди были очень склонны почитать разных идолов и обоготворяли силы природы: солнце, звёзды, огонь и т.д. Идолопоклонники сооружали себе идолов, изображающих их ложных богов, и поклонялись этим идолам.
В наши дни такое грубое идолопоклонство почти не существует в развитых странах.
Однако, если люди всё своё время и силы, все свои заботы отдают чему-то земному, забывая семью и даже Бога, такое поведение тоже является своего рода идолопоклонством, что запрещается этой заповедью.
Идолопоклонством является чрезмерная привязанность к деньгам и богатству. Идолопоклонством является постоянное чревоугодие, т.е. когда человек только о том и думает, только тем и занимается, чтобы много и вкусно поесть. Наркомания и пьянство тоже относятся к этому греху идолопоклонства. Нарушают также вторую заповедь гордые люди, которые хотят всегда быть центром внимания, хотят, чтобы все их почитали и беспрекословно слушались.
В то же время вторая заповедь не запрещает правильно почитать святой Крест и святые иконы. Не запрещает потому, что, почитая крест или икону, где изображен истинный Бог, человек воздает честь не дереву или краске, из которых эти предметы сделаны, а Иисусу Христу или святым, которые на них изображены.
Иконы напоминают нам о Боге, иконы помогают нам молиться, потому что душа наша так устроена, что на что мы смотрим, о том и думаем.
Почитая святых, изображенных на иконах, мы не воздаем им одинакового почитания как равным Богу, а молимся им как нашим покровителям и молитвенникам перед Богом. Святые - это наши старшие братья. Они видят наши трудности, видят нашу слабость и неопытность и помогают нам.
Сам Бог показывает нам, что Он не запрещает правильное почитание святых икон, напротив - Бог являет через святые иконы помощь людям. Существует множество чудотворных икон, например: Курской Божией Матери, плачущие иконы в разных частях света, множество обновившихся икон в России, Китае и других странах.
В Ветхом Завете Сам Бог повелел Моисею сделать золотые изображения херувимов (Ангелов) и поместить эти изображения на крышке Ковчега, где хранились скрижали с написанными на них заповедями.
Изображения Спасителя с древнейших времен почитаются в христианской Церкви. Одно из таких изображений - образ Спасителя, называемый "Нерукотворный." Иисус Христос приложил к своему лицу полотенце, и изображение лица Спасителя чудесным образом осталось на этом полотенце. Больной царь Авгарь, как только прикоснулся к этому полотенцу, исцелился от проказы.

Третья заповедь Ветхого Завета.

"Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно."

Третьей заповедью запрещается произносить имя Божие напрасно, без должного благоговения. Имя Божие произносится напрасно, когда употребляется в пустых разговорах, шутках, играх.
Этой заповедью запрещается вообще легкомысленное и неблагоговейное отношение к имени Божию.
Грехами против этой заповеди являются:
Божба: легкомысленное употребление клятвы с упоминанием имени Божиего в обыкновенных разговорах.
Богохульство: дерзкие слова против Бога.
Кощунство: неблагоговейное обращение со священными предметами.
Запрещается здесь также нарушение обетов - обещаний, данных Богу.
Имя Божие должно произноситься со страхом и благоговением только в молитве или при изучении Священного Писания.
Надо всячески избегать рассеянности в молитве. Для этого необходимо понимать смысл молитв, которые мы произносим дома или в храме. Надо перед тем, как говорить молитву, даже немного успокоиться, подумать, что мы собираемся беседовать с вечным и всемогущим Господом Богом, перед Которым даже ангелы предстоят с трепетом; и, наконец, произносить молитвы не спеша, стараясь, чтобы наша молитва была искренней - исходила прямо из нашего ума и сердца. Такая благоговейная молитва угодна Богу, и Господь по вере нашей даст нам те блага, которые мы просим.

Четвертая заповедь Ветхого Завета.

"Помни день субботний, чтобы проводить его свято. Шесть дней работай и совершай в них все твои дела, а день седьмой - день покоя - да будет посвящен Господу Богу твоему."

Слово "суббота" по-еврейски значит покой. Так этот день недели назывался, потому что в этот день запрещалось работать или заниматься житейскими делами.
Четвертой заповедью Господь Бог повелевает шесть дней работать и заниматься своими обязанностями, а седьмой день посвящать Богу, т.е. в седьмой день совершать святые и угодные Ему дела.
Святыми и угодными Богу делами являются: забота о спасении своей души, молитва в храме Божием и дома, изучение Священного Писания и Закона Божия, размышления о Боге и о цели своей жизни, благочестивые разговоры о предметах христианской веры, помощь бедным, посещение больных и другие добрые дела.
В Ветхом Завете праздновалась суббота в воспоминание окончания сотворения Богом мира. В Новом Завете со времени св. апостолов стал праздноваться первый день после субботы, воскресенье - в воспоминание Воскресения Христова.
В воскресный день христиане собирались на молитву. Читали Священное Писание, пели псалмы и причащались на литургии. К сожалению, теперь многие христиане не такие усердные, как в первые века христианства, и многие стали реже причащаться. Тем не менее никогда нельзя забывать, что воскресный день должен принадлежать Богу.
Нарушают четвертую заповедь те, кто ленится и в будние дни не работает или не исполняет своих обязанностей. Нарушают эту заповедь те, кто по воскресеньям продолжает работать и не идет в церковь. Нарушают эту заповедь и те, что хотя и не работает, но проводит воскресенье в одних забавах и играх, не думая о Боге, о добрых делах и о спасении своей души.
Кроме воскресений христиане посвящают Богу и некоторые другие дни года, в которые Церковь отмечает великие события. Это так называемые церковные праздники.
Самым великим нашим праздником является Пасха - день Воскресения Христова. Это "праздников праздник и торжество из торжеств."
Есть 12 великих праздников, именуемых двунадесятыми. Некоторые из них посвящены Богу и называются Господскими праздниками, другие из них посвящены Божией Матери и называются Богородичными праздниками.
Господские праздники: (1) Рождество Христово, (2) Крещение Господне, (3) Сретение Господне, (4) Вход Господень во Иерусалим, (5) Воскресение Христово, (6) Сошествие Святого Духа на апостолов (Троица), (7) Преображение Господне и (8) Воздвижение Креста Господня. Богородичные праздники: (1) Рождество Божией Матери, (2) Введение во храм Пресвятой Богородицы, (3) Благовещение и (4) Успение Божией Матери.

Пятая заповедь Ветхого Завета.

"Почитай отца твоего и матерь твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы ты долго жил на земле."

Пятой заповедью Господь Бог повелевает нам почитать родителей своих и за это обещает благополучную и долгую жизнь.
Почитать родителей значит: любить их, быть почтительными к ним, ни оскорблять их ни словами, ни поступками, повиноваться им, помогать им в повседневных трудах, заботиться о них, когда они находятся в нужде, а особенно во время их болезни и старости, также молиться за них Богу как при их жизни, так и после смерти.
Грех непочитания к родителям есть великий грех. В Ветхом Завете кто говорил плохие слова на отца или мать, тот наказывался смертью.
Наряду с родителями мы должны почитать и тех, кто в каком-либо отношении заменяет нам родителей. К таким лицам принадлежат: епископы и священники, заботящиеся о нашем спасении; гражданские власти: президент страны, губернатор штата, полицейские и все вообще из тех, на ком лежит обязанность поддерживать порядок и нормальную жизнь в стране. Также надо поэтому почитать учителей и всех людей старше нас возрастом, которые имеют опыт в жизни и могут нам дать добрый совет.
Грешат против этой заповеди те, кто не уважает старших, в особенности стариков, кто с недоверием относится к их замечаниям и наставлениям, считая их людьми "отсталыми," а их понятия "отжившими." Бог сказал: "Перед лицем седого вставай и почитай лицо старца" (Лев. 19:32).
Когда младший встречается со старшим, младший должен первый поздороваться. При входе учительницы в класс ученики должны встать. Если в автобус или поезд войдет престарелый человек или женщина с ребенком, то молодой человек должен встать и уступить своё место. Когда слепой человек хочет перейти улицу, надо ему помочь.
Только в том случае, когда старшие или начальники требуют от нас исполнить что-либо против нашей веры и закона, мы не должны им повиноваться. Закон Божий и послушание Богу являются высшим законом для всех людей.
В тоталитарных странах начальники иногда издают законы и дают распоряжения, противоречащие Закону Божию. Иногда они требуют от христианина, чтобы он отрёкся от своей веры или делал что-то против своей веры. Христианин в таком случае должен быть готов пострадать за свою веру и за имя Христово. Бог обещает в награду за эти страдания вечное блаженство в Царстве Небесном. "Претерпевший до конца, спасется... Кто отдаст жизнь свою ради Меня и Евангелия, тот снова приобретет ее" (Матф. 10-ая глава).

Шестая заповедь Ветхого Завета.

"Не убей."

Шестой заповедью Господь Бог запрещает убийство, т.е. отнятие жизни у других людей, а также и у самого себя (самоубийство) каким бы то ни было образом.
Жизнь есть величайший дар Божий, поэтому никто не имеет права этот дар отнимать.
Самоубийство есть самый страшный грех потому, что в этом грехе заключается отчаяние и ропот на Бога. А кроме того, после смерти нет возможности покаяться и загладить свой грех. Самоубийца обрекает свою душу на вечное мучение в аду. Чтобы не отчаиваться, надо всегда помнить, что Бог нас любит. Он наш Отец, Он видит наши трудности и имеет достаточно сил, чтобы нам помочь даже в самой трудной ситуации. Бог по Своим премудрым планам попускает нам иногда пострадать от болезни или какой-нибудь неприятности. Но надо твердо знать, что Бог всё устраивает к лучшему, и постигшие нас скорби Он обращает к нашей пользе и спасению.
Нарушают шестую заповедь несправедливые судьи, если осуждают подсудимого, невинность которого им известна. Всякий, кто помогает другим совершать убийство или помогает убийце скрыться от наказания, также нарушает эту заповедь. Нарушает эту заповедь и тот, кто ничего не сделал, чтобы избавить ближнего от смерти, когда вполне мог бы это сделать. Также тот, кто тяжёлым трудом и жестокими наказаниями изнуряет своих работников и тем ускоряет их смерть.
Грешит против шестой заповеди и тот, кто желает смерти другому человеку, ненавидит ближних и причиняет им скорбь своею злобой и словами.
Кроме телесного убийства, есть и еще другое страшное убийство: это духовное убийство. Когда человек соблазняет другого на грех, этим он духовно убивает своего ближнего, потому что грех есть смерть для вечной души. Поэтому нарушают шестую заповедь все те, кто распространяет наркотики, соблазнительные журналы и фильмы, кто учит других, как делать зло или подает плохой пример. Нарушают это заповедь и те, которые распространяют безбожие, неверие, колдовство и суеверия среди людей; грешат те, которые проповедуют разные экзотические верования, противоречащие христианскому вероучению.
К сожалению, приходится в некоторых исключительных случаях допускать убийство для прекращения неизбежного зла. Например, если неприятель напал на мирную страну, воины должны защищать свою родину и свои семьи. В таком случае воин не только убивает по необходимости, чтобы спасти своих близких, но и сам ставит свою жизнь в опасность и жертвует собой ради спасения своих ближних.
Также судьям приходится иногда осуждать на смерть неисправимых преступников, чтобы спасти общество от их дальнейших преступлений против людей.

Седьмая заповедь Ветхого Завета.

"Не прелюбодействуй."

Седьмой заповедью Господь Бог запрещает нарушение супружеской верности и всякую незаконную и нечистую связь.
Вступившие в брак муж и жена дали обещание жить вместе всю жизнь и делить вместе как радости, так и горести. Поэтому этой заповедью Бог запрещает разводиться. Если у мужа и жены разные характеры и вкусы, они должны прилагать все усилия, чтобы сглаживать то, что у них разное, а единство семьи ставить выше личных выгод. Развод есть не только нарушение седьмой заповеди, но и преступление против детей, которые остаются без семьи и после развода часто вынуждены бывают жить в чуждых для них условиях.
Неженатым Бог повелевает соблюдать чистоту мыслей и желаний. Надо избегать всего, что может возбудить в сердце нечистые чувства: плохие слова, нескромные шутки, бесстыдные анекдоты и песни, буйную и возбуждающую музыку и танцы. Надо избегать соблазнительных журналов и фильмов, а также чтения безнравственных книг.
Слово Божие повелевает нам хранить наши тела в чистоте, потому что тела наши "суть члены Христовы и храмы Духа Святого."
Самым страшным грехом против этой заповеди является противоестественная связь к лицам одинакового пола. В наши дни даже регистрируют своего рода "семьи" между мужчинами или между женщинами. Такие люди часто гибнут от неизлечимых и страшных болезней. За этот страшный грех Бог полностью уничтожил древние города Содом и Гоморру, о чем рассказывает нам Библия (гл. 19).

Восьмая заповедь Ветхого Завета.

"Не кради."

Восьмой заповедью Бог запрещает кражу, то есть присвоение каким бы то ни было образом того, что принадлежит другим.
Грехами против этой заповеди могут быть:
Обман (т.е. присвоение чужой вещи хитростью), например: когда уклоняются от платежа долга, утаивают найденное, не разыскивая хозяина найденной вещи; когда обвешивают при продаже или дают неправильную сдачу; когда не дают положенную плату рабочему.
Воровство - похищение чужой вещи.
Грабительство - отнятие чужой вещи насилием или при помощи оружия.
Нарушают эту заповедь также те, кто берет взятки, то есть берет деньги за то, что должен был бы сделать по обязанности своей службы. Нарушают эту заповедь те, кто притворяется больным, чтобы, не работая, получать деньги. Также те, кто нечестно работает, делает кое-что напоказ при начальстве, а когда его нет, бездельничает.
Этой заповедью Бог нас учит честно трудиться, быть довольными тем, что у нас есть, и не стремиться к большому богатству.
Христианин должен быть милосердным: часть своих денег жертвовать церкви и бедным людям. Все, что человек имеет в этой жизни, не принадлежит ему навеки, а дается человеку Богом для временного пользования. Поэтому надо делиться с другими тем, что у нас есть.

Девятая заповедь Ветхого Завета.

"Не произноси на другого ложного свидетельства."

Девятой заповедью Господь Бог запрещает говорить ложь о другом человеке и запрещает вообще всякую ложь.
Девятую заповедь нарушают те, кто:
Сплетничает - пересказывает другим недостатки своих знакомых.
Клевещет - сознательно говорит о других людях ложь с целью им повредить.
Осуждает - производит строгую оценку человека, причисляя его к плохим людям. Евангелие не запрещает нам оценивать сами поступки с точки зрения того, насколько они хороши или плохи. Мы должны отличать зло от добра, мы должны удаляться от всякого греха и несправедливости. Но не следует на себя брать роль судьи и говорить, что такой-то наш знакомый пьяница, или вор, или распутный человек и так далее. Этим мы осуждаем не столько зло, сколько самого человека. Такое право осуждать принадлежит только Богу. Очень часто мы видим только внешние поступки, но не знаем о настроении человека. Нередко грешники потом сами тяготятся своими недостатками, просят у Бога прощения грехов и с помощью Божией побеждают свои недостатки.
Девятая заповедь нас учит обуздывать свой язык, следить за тем, что мы говорим. Большинство наших грехов происходит от ненужных слов, от пустословия. Спаситель сказал, что человек должен будет дать ответ Богу за каждое слово, которое он скажет.

Десятая заповедь Ветхого Завета.

"Не желай жены ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, ни поля его... ни всего того, что принадлежит ближнему твоему."

Десятой заповедью Господь Бог запрещает не только делать что-либо плохое другим, окружающим нас ближним, но запрещает плохие желания и даже плохие мысли по отношению к ним.
Грех против этой заповеди называется зависть.
Тот, кто завидует, кто в мыслях желает чужого, тот от худых мыслей и желаний легко может дойти и до плохих дел.
Но и сама по себе зависть оскверняет душу, делая ее нечистой перед Богом. Священное Писание говорит: "Мерзость перед Богом злые мысли" (Притч. 15:26).
Одной из главных задач истинного христианина является очищать свою душу от всякой внутренней нечистоты.
Чтобы избежать греха против десятой заповеди, необходимо хранить чистоту сердца от всякой чрезмерной привязанности к земным предметам. Надо быть довольным тем, что имеем и благодарить Бога.
Учащиеся в школе не должны завидовать другим ученикам, когда другие очень хорошо учатся и делают успехи. Каждый должен стараться учиться как можно лучше и свой успех приписывать не себе только, а Господу, давшему нам разум, возможность учиться и все необходимое для развития способностей. Истинный христианин радуется, когда видит у других успех.
Если будем искренне просить Бога, Он нам поможет стать истинными христианами.

Шестая заповедь.

Не убий. Не убивай. Этой заповедью Господь Бог запрещает отнятие жизни — у других людей или у самого себя. Жизнь есть величайший дар Божий, и только Бог назначает пределы земной жизни человека. Самоубийство есть тяжкий грех. В самоубийстве, кроме убийства, заключаются еще грехи отчаяния, маловерия, ропота против Бога и дерзкое восстание против промысла Божия. Ужасно еще то, что человек, насильственно оборвавший свою жизнь, лишает себя возможности покаяться в своем грехе, потому что после смерти покаяние не действительно. Чтобы не отчаиваться, надо помнить, что временные страдания посылаются нам для спасения души. Все праведники наследовали Царство Небесное через свои страдания. При испытаниях надо помнить, что Бог бесконечно добр. Он никогда нам не пошлет страданий выше наших сил, и при страданиях нас укрепляет и утешает.

Человек является виновным в убийстве и тогда, когда сам лично не убивает, но способствует убийству или допускает других до убийства. Например: судья, осуждающий подсудимого, невинность которого ему известна; всякий, кто помогает другим совершать убийство своим приказанием, советом, согласием; кто укрывает убийцу и тем способствует совершению новых преступлений; всякий, кто не избавляет ближнего от смерти, когда мог бы это сделать; всякий, кто тяжелым трудом и жестокими наказаниями изнуряет своих подчиненных и тем сокращает их жизнь; всякий, кто невоздержанием и различными пороками разрушает свое здоровье. Человек бывает виновен в убийстве даже если убил другого человека нечаянно, потому что допустил неосторожность. Уничтожение зародыша в утробе матери Церковь причисляет к убийству. Ряд церковных законов налагают строгие епитимии на лиц, повинных в этом грехе.

Говоря о грехе убийства, Господь Иисус Христос повелел нам искоренять в своем сердце те чувства злобы и мести, которые толкают человека на этот грех. Согласно Евангельскому учению, «Всякий, ненавидящий ближнего своего, есть человекоубийца» (1 Иоан. 3:15). Поэтому грешит против шестой заповеди всякий, кто питает к другим чувства ненависти и злобы, желает ближним смерти, поносит их, заводит ссоры и драки, или каким-нибудь другим путем проявляет свою вражду к ближнему.

Кроме телесного убийства, есть еще более страшное убийство — духовное. Совершает духовное убийство тот, кто совращает ближнего в неверие или к порочной жизни. Ведь оба эти состояния являются духовной смертью. Спаситель сказал: «Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его в глубине морской. Горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мт. 18:5-7).

«Восьмая заповедь» – «Не укради!» – тема и пьесы, и рассказа Петра Невежина «Воровка», по мотивам которого она написана. Но так ли однозначна и неоспорима эта заповедь?.. Можно ли её нарушить во спасение близкого человека? Не думая, что при этом может пострадать другой, безвинно оболганный человек?.. Или всё-таки доброе дело недопустимо творить не благими методами?.. И «победителей» тоже судят?..

ВОСЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ

(или «Сердце милующее…»)

(пьеса в 1 действии, 9 картинах)

Действующие лица:

ЦАПЛИН, отец семейства

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА, его жена

ЛИЗА, их дочь

САША АЛОНКИНА, подруга Лизы

ЛИДИЯ ВАСИЛЬЕВНА, мать Саши

МИША, брат Саши, 6 лет

ПАША, горничная в доме Цаплиных

ДАРЬЯ, кухарка в доме Цаплиных

ВЕРА и НАДЯ, гимназистки, подруги Лизы

ЦВЕТОЧНИЦА

Действие происходит в последнюю неделю Великого поста .

Картина первая.

Весна. Из гимназии возвращаются ЛИЗА, ВЕРА, НАДЯ, на улице оживление, кто-то продаёт, кто-то покупает, – по всему чувствуется приближение Великого праздника Пасхи. ЦВЕТОЧНИЦА предлагает прохожим веточки верб и букетики первоцветов.

ЦВЕТОЧНИЦА. Барышни, не желаете ли вербочки приобрести?.. Только что из лесу…. Или вот подснежники…

ВЕРА. Спасибо, не нужно, уже запаслись.

ЛИЗА. А мне, пожалуйста, букетик, и несколько веточек вербы. (Расплачивается).

ЦВЕТОЧНИЦА. К Вербному непременно распушатся, будете довольны.

НАДЯ. Лиза, да ты вроде бы вчера покупала.

ЛИЗА. Это – для Саши.

ВЕРА. Для Алонкиной?.. Кстати, не знаешь, чем она занята?.. Уж две недели в гимназии не показывается.

НАДЯ. В самом деле, выпускные экзамены на носу, что она думает?

ЛИЗА. Боюсь, Саша не сможет продолжать учёбу. У неё очень больна мама, денег нет вообще. И Саша пошла работать. Даёт уроки музыки, тем и живут, едва концы с концами сводят.

ВЕРА. Да, не повезло…

ЛИЗА. Жалко её до слёз, а как помочь – не представляю.

НАДЯ. Да не бери ты в голову!.. Чем мы, лично, можем помочь?.. Сами у родителей на шее сидим.

ЛИЗА. Я слышала, в соседней гимназии был подобный случай. Так девочки из класса организовали кассу взаимопомощи для своей подруги, куда вносили – кто сколько может. И представьте, она не только блестяще окончила гимназию, но и место приличное получила. Надя, Вера, разве мы не можем так же поступить?

НАДЯ. Лично я – пас!.. Сама рискую без выпускного платья остаться, все крохи, что родители дают на карманные расходы, в копилку собираю.

ВЕРА. Между прочим, есть Общества вспомоществования, пусть туда обратится!.. В конце концов, каждый должен жить по своим средствам.

ЛИЗА. Девочки, но человек в беде, очень хороший, близкий нам человек, скоро Пасха! Давайте что-нибудь придумаем, чтобы скрасить хотя бы малым этот светлый праздник!

НАДЯ. Что мы можем придумать?.. Разве банк ограбить?.. А что?.. Наденем маски, возьмём игрушечные пистолеты – и «руки вверх!» (Смеётся).

ВЕРА (смеётся). А тут городовые: «Мадмуазели, Христос воскресе! Не желаете ли проследовать с нами в участок?»

НАДЯ. Так что, Лизонька, извини. Вера, ты куда?..

ВЕРА. Да к ювелиру, серёжки хочу присмотреть. Составишь компанию?

НАДЯ. Лиза, идём с нами, хоть глаза потешим.

ЛИЗА. Нет, подруги, я – Саше обещала. (Уходит).

ВЕРА. Вот упрямая. Ничего, достанет где-нибудь.

НАДЯ. Я слышала, у неё дядька-богатей – деньги куры не клюют. Вот и пусть раскошелится, не убудет. (Уходят ).

Картина вторая.

В доме Алонкиных. ЛИДИЯ ВАСИЛЬЕВНА лежит в комнате на кровати, САША – возле матери, меряет давление, даёт лекарство. МИША в кухне, возит на игрушечных машинках «дрова». Трель дверного колокольчика, это пришла ЛИЗА.

САША (из комнаты) . Миша, слышишь? Звонят, открой, пожалуйста!

МИША (бежит к дверям) . Кто там?

ЛИЗА. Миша, открой, это я.

МИША (впускает гостью, радостно). Лиза, наша Лизонька пришла!.. А я дрова к печке вожу, уже три машины привёз!.. Пойдём, покажу!

ЛИЗА. Хорошо, хорошо. Саша дома?

МИША. Она мамочку лечит. (Оглядывает Лизу) . А что ты нам принесла?

ЛИЗА (достаёт из сумки сушки) . Вот, к чаю баранки, а вербочку надо поставить в воду. Справишься?

МИША. Ещё как!.. (Схватил, убежал) . Лизонька, спасибо!..

САША (громко) . Лиза, проходи, иди сюда!

ЛИЗА (входит в комнату) . Здравствуйте, Лидия Васильевна.

ЛИДИЯ ВАСИЛЬЕВНА. Здравствуй, голубушка.

ЛИЗА. Как ваше самочувствие?

ЛИДИЯ ВАСИЛЬЕВНА. Слава Богу, много лучше. Вот Шурёнок – наш ангел-хранитель, не знаю, что бы мы без неё делали. И лечит, и кормит, и Мишеньку грамоте учит.

САША. Не надо, мама, пустое это. (Лизе) . Задание принесла?

ЛИЗА. Конечно, по всем основным предметам.

САША. Мамочка, мы позанимаемся?..

ЛИДИЯ ВАСИЛЬЕВНА. Идите, идите, девочки. Шура, чай поставь, угости гостью. А Мишу ко мне пришли, не то и поговорить вам не даст. Пусть Азбуку читает вслух. (Лизе) . Ленив, не в пример сестре, отлынивает всячески, всё бы ему в игрушки играть. Приходится проверять, как уроки выучил.

Саша и Лиза переходят в кухню. Там МИША расставил на столе чашки и на машине доставляет к каждой из них баранки.

САША (увидела сушки) . Опять?.. Лиза, но ведь я просила!.. Опять все карманные деньги на нас потратила?..

ЛИЗА. Ерунда!.. Зато сейчас все вместе и почаёвничаем, правда, Миша?

МИША (Саше) . Я всем поровну разделил! Только одну погрыз немножко, она лишняя была.

САША (строго) . Отправляйся к маме и читай Азбуку. И пока не выучишь стихотворение, чая не получишь.

Миша, очень недовольный, уходит.

САША (заметила в стакане вербу) . И вербочки принесла!.. Спасибо тебе, милая моя.

ЛИЗА. Славный у тебя братишка, добрый… А вот у меня никого нет, завидую тебе по-хорошему. (Наблюдает, как Саша хлопочет у плиты) . Сашенька, ты такая грустная. Верно, ничего дома не радует?

САША. Какие радости!.. Праздник подходит, а у матери в кармане ни копейки. Конечно, своё жалование, что удаётся получить за уроки, отдаю ей. Но перед праздниками такие расходы, что всё уж истратили… Ты не можешь себе представить, как мне жаль маму. Она больна, почти не встаёт, ей нужен покой, сама видишь. Но что я могу сделать? Хоть душу заложи, – никто не даст ничего.

ЛИЗА. Саша, нельзя отчаиваться, мы что-нибудь придумаем!

САША. Да что можно придумать?! Меня из гимназии отчисляют, уже предупредили. Если плату не внести до Пасхи, к экзаменам не допустят. (Заплакала) .

ЛИЗА. Не плачь, милая моя, у меня сердце разрывается!.. (Вместо Саши разливает чай) . Постой, голубушка, мне пришла в голову блестящая идея!..

САША. Что такое?

ЛИЗА. Я обращусь к дяде. Он никогда не отказывал мне, и теперь, верно, не откажет. А как только получу, сейчас приду к тебе и всё отдам.

САША (обнимает, целует подругу) . Какая ты добрая, какая ты добрая, Лизонька!.. Тебя Бог послал!..

ЛИЗА. Мы обязательно справимся, вот увидишь! И экзамены сдадим, и на выпускном балу потанцуем!.. А сейчас давай чай пить, пока не остыл.

САША. С баранками!.. (Смеются) .

Картина третья .

В доме Цаплиных. ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА за столом подсчитывает расходы, рядом стоит ДАРЬЯ. Входит ЛИЗА, слышит разговор матери с кухаркой.

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА. Ну, Дашка, держи ответ: что купила из того, что я велела?

ДАРЬЯ. Всё, как есть, барыня, купила. И мучки пшеничной, сахара кило, маслица, яичек три десятка…

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА. Зачем так много?

ДАРЬЯ. Так для стряпни, и крашенки сварить, чтоб уж всем хватило, как христосоваться будут.

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА. А мясо какое?

ДАРЬЯ. И телятинку паровую, лопатку говяжью и шейку поросячью удалось взять.

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА. Почём телятина?

ДАРЬЯ (извиняясь) . Скопом платила, полтора рубля за всё. Рынок ныне дюже дорог, праздник ведь, сами знаете.

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА. Транжирка!.. Надо было поторговаться!.. Знаю вас, лень походить, поискать, прицениться, у первой торговки берёте. Конечно, не своё, а хозяйские деньги не жалко!

ДАРЬЯ. Вам не угодишь. Второй сорт принесёшь, браните, первый – тоже попрекаете. Сами тогда ходите.

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА. Поговори у меня!.. Для пасхи творожной, для кутьи всё купила?..

ДАРЬЯ. Всё.

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА. А кофе, чай, сладости?

ДАРЬЯ. Это же вы Паше поручили!

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА. Где сдача?..

ДАРЬЯ. Вот, 20 копеек.

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА. Что?.. А ещё – тридцать?

ДАРЬЯ. Так ведь «ваньку» пришлось подрядить, я – кухарка, а не лошадь ломовая на себе всё таскать!

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА. Ещё и дерзишь?.. Прочь пошла!.. И Пашку позови.

Дарья уходит. Лиза подходит к матери.

ЛИЗА. Мама, ты очень строга с прислугой.

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА. Не тебе меня учить!.. Денежки, знаешь, как отцу достаются?.. А разлетаются они, как пух по ветру. Если б не я за всеми вами следила, да не вела учёт, давно бы по миру пошли. Копеечка рубль бережёт! И это – главная заповедь рачительной хозяйки – запомни!..

ЛИЗА. И всё-таки…

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА (обрывает) . Где была?.. Почему так поздно?..

ЛИЗА. К Саше Алонкиной заходила.

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА. Что ты туда таскаешься?.. Мёдом там тебе помазали?

ЛИЗА. У неё мама очень серьёзно больна. И Саша ухаживает за ней, гимназию не посещает. Я приношу ей задания, чтобы она могла к экзаменам подготовиться.

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА. Не пара она тебе. Подобное к подобному притягивается. А нищета заразна – будь от неё подальше!.. Вон, бери пример с дядьки своего. Уж на что близкие родственники, а с нами не якшается, и к себе не зовёт. Гроша ломаного не даст без того, чтоб не нажиться. Потому и сума полна.

Входит ДАРЬЯ.

ДАРЬЯ. Паша в комнатах прибирается. Придёт, как закончит.

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА. Совсем распоясались!.. (Спрятала деньги в кошель, положила в шкатулку, убрала в ящик комода. Дарье) . Покорми барышню, небось, с утра, не евши. (Ушла) .

ДАРЬЯ. Вам здесь накрыть?

ЛИЗА. Спасибо, Даша, если не трудно. (Дарья уходит) . Все мои планы рушатся!.. Как же Сашеньке помочь?.. Дядька не даст. У матери просить, после того, что слышала, даже заикаться нельзя – такой крик поднимет!.. У отца? – бесполезно, в ту же дуду дует – три дня станет нравоучения читать о вреде расточительности и пользе экономности. Что делать?.. Ведь её отчислят из гимназии, если плату не внести!.. Впору банк идти грабить, как девочки говорят. И нужно-то всего 15 рублей!.. Подумать страшно, от чего зависит судьба человека!..

Входит ДАРЬЯ, принесла на подносе еду.

ДАРЬЯ. Вот чаёк с мятой, как вы любите, варенье малиновое, пирожки с капустой. Кушайте на здоровье.

ЛИЗА. Благодарю, Дашенька. Мама моя где?

ДАРЬЯ. Барыня ушли в церковь. Что-нибудь ещё принести?

ЛИЗА. Нет, нет – вполне достаточно. (Дарья уходит. Пробует есть) . Кусок в горло не лезет. Я должна помочь Саше, должна!.. (В отчаянье ). Украду!.. Вот возьму и украду!.. (Подходит к комоду, достаёт шкатулку. Уговаривает себя) . Конечно, это грех. Но ведь я не для себя!.. Возьму то, что, в конечном счёте, всё равно перейдёт ко мне. Ведь я единственная наследница! (Берёт деньги, шкатулку возвращает на место) . Здесь их столько, надеюсь, мама не заметит пропажу. Но как счастлива будет Сашенька!.. (Торопливо выпила чай, забирает пирожки и убегает) .

Картина четвёртая.

Вечер. Вернулась от Алонкиных ЛИЗА. В доме – скандал!.. ЦАПЛИН, ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА.

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА (проверяет домашнюю кассу, сверяет с записью в книге расходов и приходов) . Не хватает!.. Пятнадцать рублей!.. Куда подевались?

ЦАПЛИН. Да не ошиблась ли ты, Дуня?

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА. Я никогда не ошибаюсь. (Хлопнула по книге). Тут всё записано.

ЦАПЛИН. И всё же пересчитай.

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА. Да уж несколько раз сочла!.. Украла!.. Пашка стибрила – больше некому!..

ЦАПЛИН. Но ведь ты не видела, как она брала?

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА. Ещё бы видела! Выдрала бы ей все космы!.. Она, уверена!

ЦАПЛИН. А кухарка?

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА. Нет, Дашка хоть и дерзкая, но ограбить… нет. Да и живёт тут, десять лет её знаю, девчонкой сюда пришла. А Пашка – это «ухо с глазом»! – так и зыркает, во все комнаты вхожа. Да и жильё у неё в городе имеется, есть, куда краденое таскать. (Лизе) . Всё слышала?.. Позови воровку!.. Сейчас выгоню её вон!

ЛИЗА. Но мама…

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА. Зови!.. (Лиза ушла) .

ЦАПЛИН. Подумай, что ты делаешь!.. Во-первых, ты её не уличила, а во-вторых, наступает такой праздник.

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА. Лишь оставь её, – она и не столько слимонит. От домашнего вора не убережешься.

Входит ПАША, ЛИЗА остановилась в дверях.

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА. Воровка!.. Где пятнадцать рублей, что из кошелька свистнула?.. В суд подам. Засадят тебя, так будешь знать, как шарить по комодам.

ПАША (оцепенела) . Помилуйте, барыня, за что обижаете?.. Про меня никто не скажет, что я в чем-нибудь замечена. Обыщите меня!

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА. И обыщут. А как ты думаешь? Таким, как ты, потачки не дают!.. А сейчас – собирай вещи и убирайся!..

ПАША (рыдает) . Не виновата я!.. Павел Павлович, смилуйтесь!.. (Перекрестилась) . Вот вам крест, нет моей вины!..

ЦАПЛИН. Дуня, подумай, что ты делаешь!.. Во-первых, ты не уличила Пашу, а во-вторых, наступает такой праздник!..

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА (отдаёт горничной паспорт и жалованье) . Вот твой паспорт и жалованье за прошлый месяц, за этот – вычла то, что ты украла. Вон!..

ПАША. Не дожить мне до праздника, если я хоть чем-нибудь попользовалась! (Рыдая, уходит) .

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА. А ты, Павел, никогда не вмешивайся в мои дела. Я веду дом!.. Сама буду всё делать, а воровки в доме не потреплю! (Уходит) .

ЦАПЛИН. Лиза, что-то ты очень бледна.

ЛИЗА. Голова сильно болит. Папа, прости, я пойду к себе. (Уходит) .

ЦАПЛИН (расстроен). Какой скандал!.. Ох, уж эти женщины!.. (Открыл буфет, налил стопочку, выпил, уходит) .

Картина пятая.

ЛИЗА в своей комнате, лежит на диване, повязка на голове. Заглядывает ДАРЬЯ, не решается потревожить барышню.

ЛИЗА. Что случилось, Даша?

ДАРЬЯ (неуверенно) . Там барышня пришла. Говорит, подруга ваша. Пустить?

ЛИЗА. Проводи ко мне. (Встала) .

Входит САША.

САША. Лизонька, ты больна?.. Прости, не знала.

ЛИЗА. Проходи, Саша. (Улыбнулась) . Просто голова что-то разболелась.

САША. Я пришла поблагодарить тебя! Век не забуду, что ты сделала для меня!.. Плату внесла, к экзаменам допущена.

ЛИЗА (обняла подругу) . Я очень рада, милая моя!..

САША. А что, дядя охотно дал тебе?

ЛИЗА. О, да, он очень добрый!..

САША. Дай Бог ему здоровья. Не зная нас, он помог нам без горя встретить праздник. В наше время это такая редкость!.. Поистине, у дяди твоего сердце милующее!.. Как хорошо тому, у кого в этот день будет светло на душе, и кто, сказавши «Христос Воскресе», почувствует, что никого не обидел и никого не заставил плакать.

Постучав, входит ЦАПЛИН.

ЦАПЛИН. Прости, Лиза, я кажется, помешал. Не знал, что у тебя гостья.

САША. Нет, нет, я ухожу. Забежала на минутку, чтобы поблагодарить Лизоньку. (Целует) . Ещё раз спасибо!.. До свиданья!.. (Уходит) .

ЦАПЛИН. Кто это, Лиза?..

ЛИЗА (себе). Мне так стыдно, и меня так мучает совесть, что я, кажется, задохнусь!

ЦАПЛИН. О чём, ты, дочка?

ЛИЗА. Это Саша Алонкина, моя подруга. У неё большая беда: больна мать, маленький брат, нужно платить за гимназию, иначе Сашу отчислят, а денег нет совсем.

ЦАПЛИН. Ничего не понимаю. За что она благодарила тебя?

ЛИЗА (как в омут) . Украла деньги я, чтобы спаси Сашу!..

ЦАПЛИН. Так ты вот какая?.. Добру же вас учат в гимназиях!

ЛИЗА (огрызнулась) . При чём тут гимназия? Я сделала доброе дело!

ЦАПЛИН. Кому? Чужим… А почему ж ты не подумала о своих? Бесстыдница! Что станется с твоей матерью, когда я передам ей, как ты поступила?

ЛИЗА (закрыла лицо руками) . Вы никогда не понимали и не понимаете меня!

ЦАПЛИН (усмехнулся) . Что тут понимать-то? Худое хорошим не назовешь. Ты лучше бы не забывала своих отца и мать!

ЛИЗА. Отец?! Мать?!.. Разве они есть у меня?..

ЦАПЛИН. Что ты, что ты? Опомнись!..

ЛИЗА. Да, их нет у меня… Если вы одеваете, кормите меня и даете угол, то это делают не только для дочери. Заглянули бы вы ко мне в душу и поинтересовались, что думает, что чувствует ваша дочь?.. Нет… Мои добрые побуждения вы называли пустяками и не допускали мысли, что я имею право быть доброй, гуманной и поступить так, как Христос учит людей… Могла ли я прийти к вам и сказать: «Папа, я должна помочь подруге, которая в нужде и в горе». Нет, я не могла, потому что моя просьба окончилась бы только неприятностью. Я предпочла украсть …

ЦАПЛИН (попятился) . Молчи!.. Не повторяй этого слова!.. Я не слышал его!..

ЛИЗА. Так слушайте: «украла» ! (Упала на диван и зарыдала) .

ЦАПЛИН (подошёл, мягко) . Успокойся. Мало ли что бывает… Только не говори матери… Она человек непокладистый… Дело обойдется – молчи, только и всего.

ЛИЗА. Хорошо, папа, я буду молчать. Но я взяла не для себя, а чтобы помочь в беде хорошему человеку. Но вы должны вернуть Пашу. Я не хочу, чтобы она, несчастная, была опорочена и встретила праздник, проклиная ту, которая принесла ей несчастье.

ЦАПЛИН (в замешательстве) . Это невозможно… Твоя мать и слышать не захочет простить её.

ЛИЗА. Зачем прощать?.. Вы должны сделать так, чтобы Паша оказалась невиновной.

ЦАПЛИН. Но как это сделать?

ЛИЗА. Придумайте. А я вам за это век буду благодарна!.. (Бросилась на шею и стала горячо целовать отца) .

ЦАПЛИН (растроганно) . Вот ты какая?!.. Не знал, не знал!.. Хорошо, дочурка, всё сделаю!.. Только опять повторяю, матери ни гугу!.. (Уходит) .

Картина шестая .

В общей комнате. Входит ЦАПЛИН возле комода, что-то ищет.

ЦАПЛИН (громко) . Дуня, Дуня!.. Иди сюда!..

Входит ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА.

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА. Чего тебе?

ЦАПЛИН. Ты сердилась, что у тебя пропали деньги, а они лежат себе преспокойно возле шкатулочки, в углу… Вот они!..

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА. Не может быть!

ЦАПЛИН. Сама взгляни.

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА. Как же я не заметила их?.. Кажется, все обшарила. Чудеса, да и только!

ЦАПЛИН (весело) . На всякую старуху бывает проруха. Слава Богу, что нашлись.

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА. Это верно, но как же с горничной?

ЦАПЛИН. Эка важность!.. Прогнала и прогнала.

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА. Нет, позволь!.. Ведь мы с тобой крест в душе носим!.. Получается, ошельмовали безвинного человека… Разбежится молва, что она воровка – никто не наймёт. А как она руки на себя наложит?.. Как жить нам после этого?..

ЦАПЛИН. Так верни её, чтобы очистить перед людьми!..

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА. Вернуть?.. Я должна ещё буду и прощения у Пашки просить?!

ЦАПЛИН. Сама решай: ты прогнала, тебе и возвращать. В противном случае, мне придётся людям объяснять, что ты напрасно обвинила девицу.

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА. Да ты с ума сошёл!

ЦАПЛИН. Говори, что хочешь, а будет так. (Вышел) .

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА. Пойди ж ты, как вышло…Что же теперь делать?.. Павел Павлович тих, тих, а как расходился, так хоть из дому беги!.. (Громко зовёт) . Дашка!.. Дарья!.. Да где ты там? Иди сюда!..

Входит ДАРЬЯ.

ДАРЬЯ (вбегает) . Звали, барыня?

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА. Ты вот что, деваха, поезжай сейчас к Пашке и скажи, пусть возвращается, мол, барыня простила.

ДАРЬЯ. Поняла! (Убегает) .

Картина седьмая.

В доме Цаплиных. Вечер. ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА, ЛИЗА. Возвращается ДАРЬЯ.

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА (нетерпеливо) . Ну, что?.. Съездила, сказала?

ДАРЬЯ (извиняясь) . Наотрез отказалась, мол, ноги моей там не будет. Сильно Паша обиделась.

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА. Подумаешь, фря какая!.. Не хочет, и не нужно.

ЛИЗА Мамочка, Паша права, но её надо вернуть, и я сама съезжу за ней.

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА. Это что ещё такое?.. Много чести!

ЛИЗА. Мама, сегодня Страстная Суббота. Самое время помириться, исправить ошибку. Завтра Пасха, мама!.. Ведь Господь учит нас любить и ради этой любви приносить жертвы. И в том – самая высокая радость и наслаждение. (Весомо) . И папаша так думает.

ЕВДОКИЯ ИВАНОВНА (махнула рукой) . Делайте, как знаете, моё дело – сторона. (Дарье) . Идём на кухню, ещё дел полно. (Лизе) . А ты там не больно распинайся, не то к заутрене опоздаешь. (Уходят) .

Картина восьмая .

ЛИЗА приехала к ПАШЕ, та сидит за столом, опустив голову на руки, лишь огарок свечи освещает тёмную комнату. У порога стоят сумки и чемодан.

ЛИЗА (стучит в дверь, входит) . Есть кто дома?..

ЛИЗА. Я за тобой. Одевайся, собирайся, быстро и сейчас же – к нам!

ПАША. Барышня, как же так?..

ЛИЗА. Не разговаривай!.. Видишь, я сама за тобой приехала… Вышла ошибка, она разъяснилась, и всё кончено… Мамаша извинится. Поторапливайся, извозчик ждёт.

ПАША. Я – мигом!.. (Одевается) . А вещи я и не разбирала, так и стоят у порога.

ЛИЗА. Отлично! Сейчас закинем их в дом, и сразу – в церковь. К заутрене успеем.

ПАША. Поверить не могу! Ещё утром было так плохо, хоть – в петлю! И вдруг всё переменилось, самым чудесным образом!..

ЛИЗА. На то и праздник Светлый людям даден – праздник примирения, воскресения и любви! (Смеясь, подхватив вещи, девушки убегают).

…Звонят колокола. Люди возвращаются из церкви, поздравляют друг друга, христосуются: Елизавета Ивановна – с дочерью, Дарьей и Пашей. То же совершает и Цаплин.

ЛИЗА (христосуясь с отцом, тихо) . Милый мой папочка, вы воскресили мою душу, и за это вам всё вернётся сторицей!.. Христос воскресе!..

ЦАПЛИН. Во истину воскресе, Лизонька, сердце моё милующее!..